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  • 为什么会有地狱？

    　　这个问题佛在《楞严经》中进行了讲述，地狱纯属是我们自己造作的种种不善之业所导致的。经典中这么讲：　　阿难。此等皆是彼诸众生自业所感。造十习因。受六交报。 　　阿难，这些都是众生自己所作罪业的感招。如果没有自业，虽然有地狱，谁能驱使他进去呢？由造作了十种业习这个原因，导致使六根交互受果报。　　云何十因。阿难。一者。淫习交接。发于相磨。研磨不休。如是故有大猛火光。于中发动。如人以手自相摩触。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07440553390.html

  • 法界无尽缘起在缘起论中占有最高位

    是显然的.如此说来,前世中的善恶二业,熏增赖耶识中的善恶的业种子.由于其强烈的力量而激发赖耶的自体的无记种子,由此感招今世中的无记的心身的赖耶识的果报.因此之故,前世中的赖耶自体的无记种子和今世中的...共业之别.用共业来构成生物可以共同使用的依报的草木国土等器界,用不共业来感得正报的生物各自的个体.这不共业中又有总报业和别报业,用总报业招致人类及畜类的总体果报,用别报业招致虽同为人类而有美丑贤愚等的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15074355837.html

  • 论述邪淫－－情欲炽盛者必看

    铁柱烧的赤热时，却当作是美女一般去抱她，受尽炮烙刑罚之苦，这是因为在世时冒犯他人的妻女，才会得到这种的灾殃；而且这种刑罚都是自己罪业招感的，要经过几千万年才能受完啊！第五是从地狱中出来，投生为鸡凫鸟鸭；而...，并一直受人们宰杀烹食，这种的痛苦，说也说不尽啊！” 佛说五戒当中，其中一戒是不邪淫；若是能够受持此戒，就可以感招得到今生来生父母眷属、长寿康宁和睦喜悦、妻子女儿贞良的果报。 报应经说：“有一个鬼问道...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23134976728.html

  • 行愿法师：穿越时空的爱

    今生人死后，如何去感招业力而受后报呢？根据佛经，又分为三类： 　　一、随重业：大善业或大恶业，“业相现前”死后直到天堂或地狱。 　　二、 随习惯：般人无大善业、大恶业，临命终时，随生前的习惯而招感...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08244879957.html

  • 佛学对“忍”的看法和如何行“忍”

    侮辱都是前世因缘感招的恶果，所以今生会随业受报。作受报想，作还债想，自然就把难以忍受的辱境，逆来顺受，心情舒畅，不生嗔恨，故称缘忍，记得古人说：‘有容德乃大，无欲气自豪。’ 　　第四、观忍：每当辱境...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022891851.html

  • 佛教的世界人生起始观

    　　在佛教里，佛陀不是创造我们世界和人类的神，佛教也不认为世界和人类是由一个神所创造的。佛教的宇宙人生观是建立在缘起的理论上。人是正报，世界是依报，从缘起的观点，人和世界都是由业力所招感的。这是佛教与...佛教不认为有这样的“开始”。在循环不断的生住异灭里，是没有所谓的绝对开始。不论世界是由佛菩萨的愿力所感，还是有众生的共业所招，抑或是象一神宗教所说的由神所创造的，世界和人类的开始都不是无中生有的绝对...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22023265123.html

  • 改变饮食--预防癌症与禽流感

    什麽药就好了，这就是消杀业。得肺癌的也有这种实例，不用吃药，放生吃素两个多月就好了，很奇妙！　　所以癌症是怎麽来的？杀业来的。吃肉真的会感招很多灾难瘟疫，这是我要特别报告的。吃肉不是你一个人受报而已，你吃肉这样杀，我们吃素的也都会倒楣，「城门失火，殃及池鱼」，所以不是自己吃素就好，还要劝更多人吃素才可以。 　　三、肉食招感灾难瘟疫　　1、可怕的肉食现世报　　?伊宝拉病毒是吃肉的现世报 　　* ...

    佚名

    |素食放生戒杀健康|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/1458062889.html

  • 生与死——佛教轮回说（三）

    　　从伦理角度着眼，有善业、恶业、无记业。无记业，谓不属善不属恶，无法判定其道德属性，故名无记（无意义，难下结论）。佛家判定善恶业的标准，是视业所引起的后果对自他的损益而定，凡能招感对自他有益、受乐得福的果报者，为善业，反之，能招感对自他无益有害、酿成苦果的业为恶业。《婆沙论》释云：“若法能招可爱果、乐受果，故名善；若法能招不爱果、苦受果，故名恶。” 　　福业、非福业，基本同善恶二业。能与人...

    陈兵教授

    |轮回|生与死|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/03/22054221919.html

  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》（续四）

    ，即十二因缘中的第三因缘——识，称为歌罗罗。 　　⒅善、不善、无记：业，通常分身业、口业、意业三种。也按性质，分善、不善、无记三种。所谓无记，即无分别，为中性。能感招有益於众生身心之果的，是善业；能感招有害於众生身心之果的，是不善业；能感招无益也无害於来生身心之果的，是无记业。 　　⒆自然因：又称自种因、自分因、同类因。因果相似、相类，名为同类，同类的因，名为同类因。所谓同类，指善、不善、无记...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193155.html

  • 人生修养的选择

    决定的，都不是由某个外在的力量加到我们身上的，都是每一个人的心在各自的业力的作用下所感现出来的、所感招出来的。因此，超越和解脱的根本就在当下，当下的一念悟就是天堂。所以一心分为十法界，十法界在什么地方？...所感招的。要改造这两各个环境，只有从内心做起，这才是关键。所以佛教讲，我们要做到依正庄严，小环境要庄严，大环境也要庄严。因此，要想从根本上改造人生和社会，我们就必须深信因果，要证实因果，用因果的规律来...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06591847788.html
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